曲阜儒家旅游文化深度解读
梅庆吉
造化一定是无意间，在这广袤无垠的原野上，撒下了一道弯弯曲曲的土阜；造化一定是没有预料到，这道土阜将在人类历史上扮演重要角色。很久很久以前，有人相中了这里的水草丰美，纷纷从重译八荒迁徙而来，定居于此。人们根据这道土阜的形状，给她起了个美丽的名字——曲阜，那位不知名的作者，享有了几千年的著作权。
毛泽东书写的“曲阜”二字
在奔流不息的历史长河里，在这道曲曲弯弯的土阜上，升起了一颗又一颗耀眼的明星——伏羲、神农、黄帝、少昊、蚩尤、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、皋陶、伯益、孔子、孟子……这个名单，我们还会拉很长很长，但这已经足够。是他们，让这片土地变得神奇、厚重，随便的一把泥土、一块石子、一草一木，都会让你发现一段沉甸甸的历史与故事；随便走上一步，说不定就会与哪个历史人物的脚印重合；迎面的一缕轻风，也许你正跟哪个“天王巨星”擦肩而过。当然了，在这似锦的繁星中，最最夺目的，还是先师孔子。他是茫茫暗夜里的一盏明灯，指引着芸芸众生前行的旅途；他是东方喷薄而出的太阳，为人间带来一股强劲的“太和元气”，“参天地，赞化育”。明朝的那位成化皇帝就曾这样说过：“孔子之道，天下一日不可无焉。”若无孔子，“纲常何自而正？伦理何自而明？天下万物又岂能各得其所哉”？“使天不生孔子……将必昏昏冥冥，无异于梦中，所谓万古如长夜也。”诚哉斯言！曲阜就像一本厚厚的大书，让你欲罢不能。
实实在在地说，曲阜是一座真正的小城，面积只有895平方公里，人口也只有60多万。但因为这里升起了一轮“东方的太阳”，便把这座小城辉映得光芒万丈，让她披上了“东方的圣城”的华彩衣裳。
曲阜市地图
曲阜，是一部有头有尾、完完整整的儒家文化大书。到曲阜来，不能来也匆匆，去也匆匆，要静下心来，慢慢地走，慢慢地读，慢慢地品，慢慢地“退而省其私”。因为曲阜是一杯酽茶，一盅醇酒，囫囵吞枣，狼吞虎咽，那简直是暴殄天物！
那么曲阜这部大书怎么读呢？很简单，跟读一般书籍一样：按顺序来。那么这部书的顺序是什么呢？我认为是这样的：周公庙—→少昊陵、梁公林—→尼山—→颜庙、颜府、颜林—→洙泗书院、春秋书院、石门山—→孔庙、孔府、孔林。
与这条路线相配合，我设计了六个主题：
周公庙：感受孔子成圣之旅
少昊陵、梁公林：感受孔子先祖之旅
尼山：感受孔子出生之旅
颜庙、颜府、颜林：感受孔子首席大弟子颜回之旅
洙泗书院、春秋书院、石门山：感受孔子整理六经之旅
孔庙、孔府、孔林：感受孔子生平、思想、学说之旅
第一个主题：感受孔子成圣之旅
在《论语·述而》篇中，孔子发出一声沉重的感叹：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”他认为自己衰老的标志，就是很长时间没有梦到周公。我们反向推去，就是说在以前，他是经常梦到周公的。为什么呢？因为周公是孔子崇拜的偶像，是他心目中的圣人。孔子34岁那年入周问礼，“问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度”之后，深有感触地说：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”由此可知，孔子是由周公领上圣人之路的，所以周公称“元圣”，孔子称“至圣”。而曲阜周公庙，就是孔子圣人之路的起点。
颜母的伟大，就是带着三岁的孔子从鲁源村迁居阙里，这一迁不要紧，竟让孔子在圣人之路上迈出了最最重要的一步。这一步之所以重要，是因为这里有周公庙。《史记·孔子世家》里说：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”“俎豆礼容”的知识，只能来自周公庙。孔子不但能在周公庙里看到纯正的祭祀礼乐，观看到各种礼品，而且还能读到伯禽就封时带来的大批文化典籍。通过这些典籍，孔子了解到了周公的“制礼作乐”，从而定下了他一生的追求目标——“克己复礼”。他还说：“郁郁乎文哉，吾从周。”其中的周，就是周公时期的盛世。到曲阜来朝圣孔子，就不能错过周公庙这个“至圣先师”起步的地方。如果把曲阜比作一部大书的话，周公庙就是这部书的开场白。我把品读曲阜的第一个主题确定为：感受孔子成圣之旅。
元圣殿内的周公像
第二个主题：感受孔子先祖之旅
曲阜，不但有周公耕耘下的礼乐沃土，还生活着孔子的多位先祖。清孔昭玺编辑的《增补孔庭摘要·本源》载：“孔子讳丘字仲尼，其远派出自黄帝。”乾隆《曲阜县志·圣迹》载：“至圣先师孔子，其先出自黄帝子元嚣。”元嚣即少昊。按《孔子世家谱·序跋宗图》，黄帝为孔子的四十七代祖，少昊为孔子的四十六代。黄帝诞生地寿丘，少昊埋葬的地方，均在曲阜东北三公里处旧县村的东北。寿丘由两千多块巨大的条石垒砌而成，呈圆锥形，被称为“万石山”，亦被称为“中国的金字塔”。寿丘往北不远，就是少昊陵，孔子最早的这两位先祖，毗邻而居。这里还有景灵宫遗址和万人愁碑，都值得一看。
黄帝诞生地寿丘
少昊陵
在曲阜以东13公里处的防山北麓，还有梁公林，那里安葬着孔子的父母。《论语·学而》里面说：“慎终追远，民德归厚矣。”到曲阜来，一定要“追远”孔子的先祖，从中会让我们领略到孔子源远流长的血脉传承，无形中增加了孔子文化的厚度。少昊陵和梁公林在曲阜这部大书上，与周公庙一样，也算是前导部分吧。我把这一天的主题确定为：感受孔子先祖之旅。
梁公林大门
启圣王墓碑
孔子父母合葬墓
孔子哥哥孟皮墓
第三个主题：感受孔子出生之旅
如果把曲阜比作一出戏剧的话，周公庙、少昊陵和梁公林这部分可看作是戏剧的序幕，接下来就该进入展开部，这出戏剧的主人公——孔子，该登场了。2500多年前的一天，在尼山脚下一个空旷的山洞里，传来了婴儿的啼哭声。他那第一声啼哭，一定比别的孩子多了几分苦涩，将预示着他今后的道路充满坎坷、到处被冷落而郁郁不得志。这个婴儿不是别人，就是我们的至圣先师孔子。
“艰难困苦玉汝于成”，孔子正是在颠沛流离、四处碰壁中，在思考如何修复当下礼崩乐坏的局面，让自我、苍生、社会都各得其所，各安其位，和谐相处在一个共同的框架内，开辟一个太太平平的世界。当我们今天捧读《论语》时，他那掷地有声的语言仍会起到振聋发聩的作用。我想每个人都会像司马迁那样：“读其书，想见其为人。”想见孔子吗？那么到尼山来吧，来看看孔子出生的夫子洞，以及尼山孔庙、启圣王殿、毓圣侯祠和尼山书院。
尼山孔庙大成殿
在尼山夫子洞前，我们仿佛看到了步履蹒跚的孔子，一步步走出尼山，走出鲁国，走进了历史，走到了今天，走向了世界。到曲阜来朝圣，不到尼山，那你的朝圣之旅是不完整的。看完尼山之后请不要急于离开，再绕着碧波荡漾的尼山水库转转，会让你有意外的惊喜。比如孔子三岁之前生活过的鲁源村、颜母故里颜母庄、宋家山头村的颜母祠和扳倒井、颜母山上的红草坡，等等。看完这些之后，我想颜母在你的心目中就不再是一个概念，而是一个活生生的伟大母亲站在了你的面前。我把这一天的主题确定为：感受颜母及孔子出生之旅。
孔子父亲叔梁纥像
供奉孔子母亲的启圣王寝殿
第四个主题：感受孔子首席大弟子颜回之旅
到曲阜已经是第四天了，还没去看“三孔”，一定着急了吧？别急呀。你知道吗，曲阜除了“三孔”，还有“三颜”，即与孔子首席大弟子有关的颜庙、颜府和颜林。颜回安贫乐道，刻苦好学，聪明伶俐，深得孔子的喜爱，心里已经暗暗认定了他就是自己衣钵的传承人，可没想到的是他竟先孔子而去。这个现实是无法让孔子接受的，所以他抚着颜回的尸体，悲痛地连说了两句“天丧予，天丧予”！在为颜回送葬时，他一边走一边哭，由于过于伤心，走路都有些站立不稳，弟子们关心地说：“子恸矣！”孔子却回答说：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
曲阜颜子庙
东颜大颜回墓
走出孔府后门，从后作街往东，就可看到一座牌坊，上面写着“优入圣域”，那就后人为纪念颜回，在曲阜城里建起的一座“复圣庙”；在复圣庙一墙之隔的东边，有颜回后裔翰林院五经博士居住的颜府；在曲阜以东的防山之南，是颜回的长眠之地，名之曰“东颜林”。颜回与孔子，如影随形，提到孔子，就不能不提到颜回，到曲阜来看“三孔”，别忘了去看看“三颜”。“三颜”在曲阜这部儒家文化大书里，已经成了其中的一个重要章节。因为颜回已经是儒家文化的重要组成部分，读颜回，也是在读孔子。我把这一天的主题确定为：感受孔子首席大弟子颜回之旅。
第五个主题：感受孔子整理六经之旅
孔子是伟大的教育家，他开创了私人办学的先河，并且“有教无类”，让许多贫民子弟有了上学的机会。孔子办学，有着完整的教学体系，其中有“六艺”，即：礼、乐、射、御、书、数；还有“六经”，即：《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》（其中《乐经》已经失传，今称“五经”）。
孔子整理的六经，今存五经
孔子整理“六经”最大的动力应该是为了方便教学，正是孔子的这一点初心，却在我国文化史上写下了重重的一笔。试想一下，如果没有“六经”，我国的文化该是多么荒芜。如果到曲阜来朝圣，漏掉了孔子整理“六经”的场所，那将是一个老大的遗憾。孔子周游列国归鲁后，没有再做官，集中精力整理“六经”。
洙泗书院
曲阜息陬村，孔子作春秋处
今在曲阜，有三个地方是孔子整理“六经”的场所，即洙泗书院、春秋书院和石门山。有记载说，洙泗书院是孔子整理《诗》《书》《礼》《乐》的地方，息陬村是他整理《春秋》的地方，石门山是他系《易》的地方。其实这不是绝对的，界线不会这么清楚，只不过是大致这么说说而已。我把参观洙泗书院、春秋书院、石门山的主题确定为：感受孔子整理“六经”之旅。
孔子系《易》石门山
第六个主题：感受孔子生平、思想、学说之旅
舞台上演出，往往把最精彩的节目放到最后，叫“压轴戏”。几天的行程过去了，曲阜这部儒家文化大书也读到了最后，接近了尾声，但也进入了高潮。千呼万唤，我们终于来到了“三孔”门前。
哀色立庙图
鲁哀公十六年（前479），奔波了一生的孔子闭上了眼睛，享年73岁，被安葬了鲁城北泗上，即今天的孔林。孔子去世前唱了这样一首悲歌：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”这三句诗里，透露出了孔子太多的感慨，他想扭转礼崩乐坏的局面却有增无减，他所推行仁政理念看不到实现的希望，他本想继续为之鼓与呼，可是，命运之神已经挡在了他的面前。这时孔子的脸上，一定写满了无奈。不过孔子并没有随着呼吸的结束而灰飞烟灭，他的生命已经与江河、山岳、长天、日月星辰融在了一起。乾隆皇帝祭拜孔林时，在一首诗里这样写道：“教泽垂千古，泰山终未颓。”是啊，泰山不倒，孔子永存。历史没有忘记孔林，人们没有忘记孔林，因为这里安息的是一个“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的伟大灵魂。俄国诗人普希金《每当我在喧哗的市街漫步》一诗中，有这样两句：“但愿有年幼的生命嬉戏，欢笑在我的墓门之前。”你看孔子墓前那络绎不绝的人群，纷纷献上鲜花，顶礼膜拜，那不就是最好的说明吗？
孔子墓
孔子去世的第二年，鲁哀公决定将其住宅辟为纪念馆，那就是世界上最早的孔庙。庙者，貎也，孔庙就是孔子形象的体现。但曲阜孔庙与其他孔庙最大的不同就在于，它是孔子曾经生活过的地方，这里处处都弥漫着孔子的气息。“诗礼堂”那个位置，曾经是三间草房，当年颜母带着三岁的孔子来到曲阜，就住在这里。后来孔子收徒讲学、任大司寇、周游列国归来，一直到去世，基本都生活在这里。由于历代对孔子的不断加封，孔庙也得到了不断扩张，终于形成了现在的规模。
曲阜孔庙
即然住宅被辟为纪念馆，其后裔便重新“依庙建宅，建宅守庙”，这就是后来的孔府。漫步“三孔”，不知不觉就会受到浸染与渗透，让我们的灵魂得到净化，让我们的境界得到提升，让我们的知识得到丰富。走过“三孔”，如果灵与肉不发生脱胎换骨的变化，那真是虚了此行。我把游“三孔”的主题确定为：感受孔子思想、学说、生平之旅。
孔子后裔居住的孔府
07-21
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